邱華棟小說的北京書寫與城市癥候

來源: www.9494203.live 發布時間:2017-08-06 論文字數:39263字
論文編號: sb2017072610361116797 論文語言:中文 論文類型:碩士畢業論文
本文是文學畢業論文,筆者認為邱華棟以北京作為言說對象,觸摸城市的脈搏,感受時代的變遷。在書寫的過程中他不斷在市場迷霧中窺視城市復雜的表情,剖析城市生活的各個側面。
第一章 北京:現代都市的空間鏡像

第一節 景觀化、消費化的風景線
市場經濟催生了大眾文學或通俗文學的發展,關于北京的想象也隨著經濟的發展在文學表述中發生了相應的改變。和以往獨具北京特色的茶館、城墻等傳統城市景觀不同,消費產業從九十年代起在酒吧、舞廳等帶有濃厚異國情調的現代都市景觀中塑造著現代北京乃至整個中國的新形象。景觀在城市形象的建構中發揮著可不忽視的作用,它們不再是一個空洞的背景,而是作為新的意識形態出現,是消費文化的表征,不斷刺激人們追求物質。“景觀”的概念是由居伊·德波首次提出,他認為資本主義的物化時代已經成為過去式,現在是被景觀填滿的世界,是“視覺表象化篡位為社會本體基礎的顛倒世界”。景觀社會以商品、消費等為表征的異化空間,在這個社會里景觀操縱著一切社會生活,并且“景觀的在場是對社會本真存在的遮蔽”。邱華棟的書寫中傳統文化和歷史記憶都是不存在的。隨著經濟全球化、一體化,流動、自由、現代、便捷、欲望、消費等都成為現代北京的標簽,音樂酒吧、舞廳、信息媒體都開始擠占都市人的視野,尋夢者、闖入者、中產階級在符號化的商品災難中陷入難以脫離的精神困境。邱華棟試圖通過對這座城市建筑景觀的觀察和描繪來勾勒他對 90 年代欲望之都的初次印象。
對于北京城市的書寫,不同時代的作家有不同的書寫方式,同一時代的作家對北京的書寫也有差異,就像居住在北京的本土作家和外來作家,在他們筆下,北京也呈現出兩種不同的風格。故宮、長城、城墻等地標性建筑是傳統北京的文化印記,但邱華棟對這些由傳統地標組構而成的北京想象并不感興趣,他的北京和以往京味作家不同,北京的胡同文化、大院文化都不是他要表現的對象,他筆下的北京表現更多的是欲望。從景觀的大批量書寫中可以看出到處彌漫著消費和欲望氣息的現代北京:國際飯店、大酒店、購物中心、酒吧等等都傳達著物質都市的消費氣息。
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第二節 娛樂消費空間
茶館和酒樓是以往老北京人的日?;顒又?,老舍作品《茶館》在開篇幕啟之后就對裕泰大茶館中人們的日常生活進行描繪:賣茶賣點心的、歇腿的、打架的說媒的都集中在這個空間。時代的變遷讓茶館的擺設也從開始的長桌方凳到小桌藤椅再到小凳條凳。九十年代北京人的生活方式早已改變,酒吧和舞廳逐漸代替茶館和酒樓成為新北京人的娛樂空間。如果把邱華棟對于北京城市外部建筑的鋪天蓋地地描繪當做對城市的骨骼建構,構成了人們對現代北京的初次印象,那么對于邱華棟筆下人物活動的酒吧、舞廳等娛樂空間場所則構成了城市的動脈和血管。除了對北京外部建筑景觀進行勾繪,邱華棟還深入到城市內部,通過酒吧、舞廳等娛樂和消費空間完成對北京的形塑。這些日常娛樂和消遣的空間不僅是人們活動的場所,它們同樣也是欲望的載體,情感的寄托以及社會關系的縮影。
一、城市酒吧
酒吧對于北京來說是非本土性的產物,是西方的舶來品。90 年代隨著青年亞文化的興起,酒吧作為一種時尚、奢華的消費景觀已經出現在日常生活中。正如葛紅兵所說“90年代的中國終于找到了一種存在的空間,找到了適合我們這個時代的精神癥候的溫床(或者說我們構筑了這樣一種義化空間):昏暗的、頹廢的、感官的、動搖的、無法自持的空間,在這里人們釋放感性(肢體在搖滾節奏中瘋狂地獨自起舞仿佛不再受到智力的控制)、驅逐靈魂(靈魂在酒精的作用下糜醉了睡著了)酒吧是 90 年代中國最好的舞臺”①邱華棟正是在這種時代氛圍下書寫北京。有人說他的小說給人的印象就像是領著讀者在酒吧里細數著各式各樣的洋酒,看盡都市的繁華和瘡痍,這自然和以往的北京書寫不同。邱華棟筆下的酒吧使各種陌生人之間發生著聯系,它是釋放欲望和寄托漂泊、孤獨情緒的都市空間,邱華棟在渲染都市的欲望與繁華時也試圖將中產階級、闖入者失落的情緒表露出來。
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第二章 新人類:欲望群體的輪番上演

第一節 闖入者:物質時代的歌者
在古希臘神話中,“金蘋果”作為十分誘人的寶物經常成為人們爭奪的對象,赫拉克勒斯經歷重重困難才完成了摘取“金蘋果”的任務、厄里斯將“金蘋果”作為禮物送給女神從而引發了戰爭。在神話中,“金蘋果”是美麗的,但同樣也是引發罪惡的源泉。
八九十年代社會正處于轉型時期,伴隨著改革開放和各項經濟政策的調整,中國逐漸被卷入到商品經濟和全球化的浪潮中。對北京而言,作為首都以及當時北方唯一的一線城市,它成功吸引了來自各地的滿懷夢想的人。北京相對于他們而言就是神話中的“金蘋果”,在金錢的召喚下他們都顯得格外的興奮。商品經濟為人們的欲望提供了溫床,闖入者們的出現也成為現代北京的一道新風景。
拉開時代帷幕,邱華棟小說中的闖入者們也開始登場。在《眼睛的盛宴》、《手上的星光》、《白晝的躁動》中我們都可以看到他們的身影,他們是一群欲望的追逐者。邱華棟自己也是其中一個,“我表達了我們這一代青年人中很大一群的共同想法:既然機會這么多,那么趕緊拼上幾把吧。”①面對商品經濟的召喚,他絲毫沒有掩蓋追求財富的欲望。邱華棟對闖入者欲望的書寫,既不像朱文筆下“小丁”們那樣對欲望低層次的追求,也不同于徐坤在欲望書寫中對于情感的迷戀,他是以一種理想式的姿態描繪欲望的追尋者。在 90 年代的經濟場域中闖入者們和城市的中產階級、上層階級始終是處于一種隱秘的對抗狀態,闖入者們處于最底層,他們為了擴大自己的資本而展開競爭和追逐,不斷向上攀爬。他們是中國式的拉斯提涅。
從剛進京的大學生到逐漸成為拋棄道德的“新人類”,闖入者們已經深諳城市規則,并努力成為這座城市的“新主人”。藝術家是闖入者中特殊的群體,他們和大學畢業的青年一樣,有著征服城市并和它決斗的抱負和野心。但是當藝術和金錢糾纏到一起時則產生了不同的化學反應?!栋讜兊脑陝印钒阉囆g家們放置在物欲橫流的社會中,試圖表現兩者的沖突。在金錢和藝術的對峙過程中,不少藝術家都放棄了他們的原則。藝術成為他們獲取金錢的資本和交換的砝碼,比如老 K,在遵循交換原則后他生活的如魚得水。而另一少部分人卻獨自堅守著自己的理想,他們和社會格格不入,試圖破壞城市的生存法則。行為藝術家鐘星在廣場上的行為藝術已經破壞了社會規則,詩人牛太阿對詩歌的執著也和學生們的世界觀完全不符。和前一類藝術家相比,這一類藝術家的存在是對現有秩序的反抗,他們的破壞和怪誕行為也為這場對峙游戲增添了一種力量。但是和現存秩序對抗的結果都是以失敗告終,甚至犧牲自我。
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第二節 社區人:單向度的中產階級群體
市場經濟為城市發展帶來了曙光,和傳統的老北京相比,現代北京的生活已經發生翻天覆地的變化。以往的老北京人經常以四合院為聚集地,上演一些雞零狗碎的日?;顒?。而九十年代的北京人已經不止是傳統意義上長期居住在北京的老北京人,外來人口不斷聚集改變著北京人的構成。同時他們以“社區”為中心,改變了傳統北京人的生活和相處方式。邱華棟筆下的人物也大都是外來者,“社區人”形象是不可忽視的存在,他們都是已經獲得城市認可的新北京人。從階級的劃分來看,他們屬于城市中的中產階級,物質充裕,生活富足。而精神和行動上卻遭遇著新一輪的危機。
一、中產階級的精神隱疾
提到消費文化經常會和中產階級聯系在一起,從社會階級分層來看,“中產階級”意味著擁有中等收入、在社會處于中等身份地位的群體。在全球化的影響之下,中產階級的消費方式在中國形成了新的消費文化,他們的消費行為和習慣也有一定的消費模式。文學作品中關于中產階級的生活想象也經常出現,衛慧在小說《上海寶貝》對中產階級的現代女性生活進行了描繪,趙凝《白馬之戀》書寫了中產階級大魚的情感生活。邱華棟的小說中也想象中產階級的生活,但是和以上作家不同,邱華棟對中產階級并未顯露出崇拜,而是以反思的視角透視他們的世俗人生。和城市邊緣人相比,中產階級的物質生活已經相當富裕,但是有一部分知識分子、“理想家”卻對物質的追求變本加厲。還有一部分中產階級在物質和精神的撕扯中感受著生活的疼痛。
在“北京時間”系列中邱華棟分別以黎明、白晝、正午、黃昏喻指人們的一生,但是在這幾段濃縮的時間里,中產階級卻被物質圍困,欲望不斷膨脹,時間都消磨在奢靡頹廢的金錢崇拜中,最終被物質打敗?!痘▋号c黎明》中“花兒”在文本中既是欲望的象征同時也是熱愛生活的人和他們精神世界的象征。周瑾和馬達夫婦在大學時就是戀人,畢業之后,周瑾成為大學外語系的一名老師,從小就有一個出國夢想的她在跟馬達結婚之后就放棄了這種想法。一次同學聚會讓她深受刺激,以前沒有她優秀的同學都在國外享受生活,而她還承受著生活之重。從聚會之后她和馬達的婚姻便出現危機,為此她先是出軌王強,又經不住穆里施的誘惑,對物質的迷戀最終使她從一個愛花之人到被花拋棄,只剩下空洞的“玫瑰”身軀。同樣寫中產階級生活,小說《一公里長的餐廳》將人的欲望放到了極限,“我”把對物欲不斷膨脹的王元朗稱為“夢想家”和“詩人”,對金錢的追求成為一種理想,王元朗從手里僅有幾百塊的外來者成為這座城市的中產階級,但是不甘于現狀的他為了擴大財富把五十米的餐廳開到了“二百米”的,在餐廳倒閉后他又首創露天影院,對物質的盲目追求最終導致身無分文。
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第三章 主體的焦慮與救贖的失效...........................................37
第一節 荒誕式的存在與末日情緒 .......................................37
第二節 烏托邦的想象與幻滅 ...........................................40
第四章 城市想象與文化心理...............................................49
第一節 帝都形象的斷裂與轉型 .........................................49
第二節 都市感與外來者身份 ...........................................51

第四章 城市想象與文化心理

第一節 帝都形象的斷裂與轉型
從當代文學的發展來看,在建國后的近三十年中,北京一直以“帝都”形象出現在文學書寫中。這一段時期的北京書寫充滿了政治色彩,從社會氛圍來看,六十年代的流行歌曲《北京的金山上》、《北京頌歌》等等傳達了人們對北京的崇拜。而這一階段的“北京”無一不和政治、權威相聯系。在這一時期的文學書寫中,北京作為現代民族國家的象征經常是以詩歌的形式來表現,也出現少量的關于北京的小說和戲劇。在十七年詩歌中,北京的形象負載在“革命”、“黨”“人民”、“新中國”等話語中,它被推為絕對的政治中心地位。李季、王希堅、臧克家、聞捷等人將“北京”作為他們對新中國的想象,田間、顧工、公劉的詩歌也通過域外的想象來樹立北京的中心地位,“我愛新北京,我愛/天安門的門樓在朝陽下發紅”等詩句都表現出一種無意識的集體崇拜。但是這種帝都皇城形象到了八九十年代出現了斷裂,邱華棟的北京書寫是“帝都”形象轉型的書寫方式之一。
北京的神圣地位首先是在王朔筆下出現了改寫和解構,和主流文學對北京的書寫不同,王朔開始以戲謔的口吻對主流話語進行解構和反叛。徐坤在《春天的第二十二個夜晚》中對北京的權威形象也進行了解構式的書寫,天安門作為政治文化的象征一直以來都影響著人們對北京的想象,而當主人公第一次來到北京時,北京作為帝都的神圣感被多次發出的“僅僅是一個建筑”的感慨消解了,而之后的北京形象也是隨著現代化的步伐被逐步改寫成現代意義上的北京。
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結語
90 年代的城市“它不再是社會管理者及其幕僚們休養生息的場所,而是社會的各階層各群體為各自的生存、欲望和目的,展開角逐、賭上一把的混亂、自由和開放的空間。”時代的轉型,市場經濟的發展讓城市的面貌開始變得復雜。面對快速發展、變化莫測的大城市,用文學來反應復雜的城市生活顯然不是一件輕松的事情。作為知識分子,顯然已經不能置身事外,邱華棟以北京作為言說對象,觸摸城市的脈搏,感受時代的變遷。在書寫的過程中他不斷在市場迷霧中窺視城市復雜的表情,剖析城市生活的各個側面,試圖厘清人與城的關系。這個過程是艱難的。但是“作家本應該是社會的良心和啄木鳥,而不要變成文字的‘打工仔’。”好在他有著足夠的耐心,有著對社會的責任,這才使他不至于完全成為欲望的奴隸。
邱華棟對北京的情感是復雜的,但始終是熱愛的,當然這種“熱愛”是帶有功利性的。城市在他眼中并不是一開始就淪為罪惡的淵藪,而是始終伴隨著自我體驗而變化。他在城市街道上欣賞著現代化成果的同時又時刻警惕著城市對他的排斥和異化。他不斷深入到城市內部,細數斑駁的城市光影中隱藏的病痛,并試圖給予良藥,但卻始終無法治愈。建筑、酒吧、舞廳、人的日常生活等細節構成了北京復雜的表情,人們膨脹的欲望、孤僻、異化等荒誕行為成為時代精神的傳遞,并在邱華棟富于激情和夸張的言說中得到了很好詮釋。
但是在暴露城市病癥之時,邱華棟的小說卻不免紕漏。雖然小說極力表現 90 年代現實生活的病態與多面性,但是在語言上,作家卻缺少節制。對城市外表的書寫本是出于作家本能地對城市的向往和渴望,夸張式地羅列符號卻不免有自我經驗炫耀之嫌,削弱批判力度,從而陷入了沉迷欲望的誤區。語言缺少錘煉表現在某些小說的改編和擴寫上,《白晝的躁動》是從邱華棟一部中篇小說《白晝的消息》改編而成,相對于《白晝的消息》來講,再改編之后的小說中作家語言缺少鮮活的質感,有堆積和拼湊之嫌,比如在小說開篇部分,作家將城市比喻成病毒和細菌,接著便書寫了一連串的病菌名稱,和原來的中篇相比,增補的內容并沒有為文章增添過多特色,過多的枝節渲染反而造成文本拖沓,語言簡約性缺失。
參考文獻(略)

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